متن عربی
108.و من خطبة له (علیه السلام):و هي من خطب الملاحم
اللّه تعالى
- الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُتَجَلِّي لِخَلْقِهِ بِخَلْقِهِ وَ الظَّاهِرِ لِقُلُوبِهِمْ بِحُجَّتِهِ .
- خَلَقَ الْخَلْقَ مِنْ غَيْرِ رَوِيَّةٍ إِذْ كَانَتِ الرَّوِيَّاتُ لَا تَلِيقُ إِلَّا بِذَوِي الضَّمَائِرِ وَ لَيْسَ بِذِي ضَمِيرٍ فِي نَفْسِهِ.
- خَرَقَ عِلْمُهُ بَاطِنَ غَيْبِ السُّتُرَاتِ وَ أَحَاطَ بِغُمُوضِ عَقَائِدِ السَّرِيرَاتِ.
وَ مِنْهَا فِي ذِكْرِ النَّبِيِّ صلی الله علیه و آله و سلم - اخْتَارَهُ مِنْ شَجَرَةِ الْأَنْبِيَاءِ وَ مِشْكَاةِ الضِّيَاءِ وَ ذُؤَابَةِ الْعَلْيَاءِ وَ سُرَّةِ الْبَطْحَاءِ وَ مَصَابِيحِ الظُّلْمَةِ وَ يَنَابِيعِ الْحِكْمَةِ.
فتنة بني أمية
و منها - طَبِيبٌ دَوَّارٌ بِطِبِّهِ قَدْ أَحْكَمَ مَرَاهِمَهُ وَ أَحْمَى مَوَاسِمَهُ يَضَعُ ذَلِكَ حَيْثُ الْحَاجَةُ إِلَيْهِ مِنْ قُلُوبٍ عُمْيٍ وَ آذَانٍ صُمٍّ وَ أَلْسِنَةٍ بُكْمٍ مُتَتَبِّعٌ بِدَوَائِهِ مَوَاضِعَ الْغَفْلَةِ وَ مَوَاطِنَ الْحَيْرَةِ .
- لَمْ يَسْتَضِيئُوا بِأَضْوَاءِ الْحِكْمَةِ وَ لَمْ يَقْدَحُوا بِزِنَادِ الْعُلُومِ الثَّاقِبَةِ فَهُمْ فِي ذَلِكَ كَالْأَنْعَامِ السَّائِمَةِ وَ الصُّخُورِ الْقَاسِيَةِ .
- قَدِ انْجَابَتِ السَّرَائِرُ لِأَهْلِ الْبَصَائِرِ وَ وَضَحَتْ مَحَجَّةُ الْحَقِّ لِخَابِطِهَا وَ أَسْفَرَتِ السَّاعَةُ عَنْ وَجْهِهَا وَ ظَهَرَتِ الْعَلَامَةُ لِمُتَوَسِّمِهَا .
- مَا لِي أَرَاكُمْ أَشْبَاحاً بِلَا أَرْوَاحٍ وَ أَرْوَاحاً بِلَا أَشْبَاحٍ وَ نُسَّاكاً بِلَا صَلَاحٍ وَ تُجَّاراً بِلَا أَرْبَاحٍ وَ أَيْقَاظاً نُوَّماً وَ شُهُوداً غُيَّباً وَ نَاظِرَةً عَمْيَاءَ وَ سَامِعَةً صَمَّاءَ وَ نَاطِقَةً بَكْمَاءَ ؟
- رَايَةُ ضَلَالٍ قَدْ قَامَتْ عَلَى قُطْبِهَا وَ تَفَرَّقَتْ بِشُعَبِهَا تَكِيلُكُمْ بِصَاعِهَا وَ تَخْبِطُكُمْ بِبَاعِهَا .
- قَائِدُهَا خَارِجٌ مِنَ الْمِلَّةِ قَائِمٌ عَلَى [الضَّلَّةِ] الضِّلَّةِ فَلَا يَبْقَى يَوْمَئِذٍ مِنْكُمْ إِلَّا ثُفَالَةٌ كَثُفَالَةِ الْقِدْرِ أَوْ نُفَاضَةٌ كَنُفَاضَةِ الْعِكْمِ .
- تَعْرُكُكُمْ عَرْكَ الْأَدِيمِ وَ تَدُوسُكُمْ دَوْسَ الْحَصِيدِ وَ تَسْتَخْلِصُ الْمُؤْمِنَ مِنْ بَيْنِكُمُ اسْتِخْلَاصَ الطَّيْرِ الْحَبَّةَ الْبَطِينَةَ مِنْ بَيْنِ هَزِيلِ الْحَبِّ .
- أَيْنَ تَذْهَبُ بِكُمُ الْمَذَاهِبُ وَ تَتِيهُ بِكُمُ الْغَيَاهِبُ وَ تَخْدَعُكُمُ الْكَوَاذِبُ وَ مِنْ أَيْنَ تُؤْتَوْنَ وَ أَنَّى تُؤْفَكُونَ فَ لِكُلِّ أَجَلٍ كِتابٌ وَ لِكُلِّ غَيْبَةٍ إِيَابٌ .
- فَاسْتَمِعُوا مِنْ رَبَّانِيِّكُمْ وَ أَحْضِرُوهُ قُلُوبَكُمْ وَ اسْتَيْقِظُوا إِنْ هَتَفَ بِكُمْ وَ لْيَصْدُقْ رَائِدٌ أَهْلَهُ وَ لْيَجْمَعْ شَمْلَهُ وَ لْيُحْضِرْ ذِهْنَهُ.
- فَلَقَدْ فَلَقَ لَكُمُ الْأَمْرَ فَلْقَ الْخَرَزَةِ وَ قَرَفَهُ قَرْفَ الصَّمْغَةِ .
- فَعِنْدَ ذَلِكَ أَخَذَ الْبَاطِلُ مَآخِذَهُ وَ رَكِبَ الْجَهْلُ مَرَاكِبَهُ وَ عَظُمَتِ الطَّاغِيَةُ وَ قَلَّتِ الدَّاعِيَةُ وَ صَالَ الدَّهْرُ صِيَالَ السَّبُعِ الْعَقُورِ وَ هَدَرَ فَنِيقُ الْبَاطِلِ بَعْدَ كُظُومٍ .
- وَ تَوَاخَى النَّاسُ عَلَى الْفُجُورِ وَ تَهَاجَرُوا عَلَى الدِّينِ وَ تَحَابُّوا عَلَى الْكَذِبِ وَ تَبَاغَضُوا عَلَى الصِّدْقِ فَإِذَا كَانَ ذَلِكَ كَانَ الْوَلَدُ غَيْظاً وَ الْمَطَرُ قَيْظاً وَ تَفِيضُ اللِّئَامُ فَيْضاً وَ تَغِيضُ الْكِرَامُ غَيْضاً .
- وَ كَانَ أَهْلُ ذَلِكَ الزَّمَانِ ذِئَاباً وَ سَلَاطِينُهُ سِبَاعاً وَ أَوْسَاطُهُ أُكَّالًا [أَكَالًا] وَ فُقَرَاؤُهُ أَمْوَاتاً وَ غَارَ الصِّدْقُ وَ فَاضَ الْكَذِبُ .
- وَ اسْتُعْمِلَتِ الْمَوَدَّةُ بِاللِّسَانِ وَ تَشَاجَرَ النَّاسُ بِالْقُلُوبِ وَ صَارَ الْفُسُوقُ نَسَباً وَ الْعَفَافُ عَجَباً وَ لُبِسَ الْإِسْلَامُ لُبْسَ الْفَرْوِ مَقْلُوباً.
متن فارسی
از یک خطبه ی آن حضرت
در پیشگویی از حوادث ناگوار
- خدای بزرگ سپاس و ستایش خدا را که با کارآفرینش بر آفریدگانش جلوه گر است، و با ارائه ی دلایل خود بر دل های آنان آشکار است.
- آفریدگان را بدون به کاربردن اندیشه آفرید، زیرا اندیشه کردن ها ویژه ی موجوداتی است که از قلب و حواس برخوردارند و خداوند را ذاتاً قلب و حواس نیست.
- علم او سراپرده های غیب را شکافته و به باطن آنها نفوذ یافته،و به عمق و پیچاپیچ اسرار نهانی احاطه دارد.
پیامبر (صلى الله عليه و آله و سلم) - خداوند او را از درخت پیامبران، و مشکات نور، و اوج شرف، و مرکز سرزمین بطحا، و چراغهای روشنگر تاریکی ها، و سرچشمه های حکمت برگزید.
- پیامبر طبیب روحانی دوره گردی بود که داروهایش را پیچیده، و ابزار جراحی را داغ نموده، آن را بر هر جا که نیاز بود می نهاد، از دل های کور گرفته تا گوشهای کر و زبانهای لالی؛ وی دارو به دست در جستجوی مواضع غفلت و مواطن حیرت و علاج آنها بود.
- اما مردم عصر او از نور حکمت بهره نمی گرفتند، و با کبریت علوم درخشان چراغ ذهن نمی افروختند، بلکه در این امر به سان چهار پایان چرنده، و صخره های سخت بودند.
فتنه ی بنی امیه - اکنون رازها برای اهل بینش برملا کردیده، و راه حق برای کسی که کورکورانه حرکت می کرد روشن شده. قیامت نقاب از چهره برکشیده، و نشانه ها برای هوشمندان آشکار گردیده است.
- چرا شما را پیکرهایی بی روح، و ارواحی بی پیکر، و پارسایانی ناشایست، و تاجرانی بی سود، و بیدارانی خفته، و حاضرانی غایب، و بینندگانی کور، و شنوندگانی کر، و گویندگانی لال می بینم؟!
- (می بینم که) درفش گمراهی بر مرکز خود برپا شده، و افراد خود را همه جا پراکنده نموده، شما را (برای سپردن به دست مرگ) چون حبوبات پیمانه می کند، وزیر دست و پا لگد کوب می سازد.[1]
- رهبر آن از راه دین و آیین برون رفته، و بر جاده ی گمراهی ایستاده.در آن روز از شما کسی جز مانند آنچه ته دیگ ته نشین می شود یا خرده نانی که از سفره بیرون ریزند باقی نخواهد ماند .
- آن فتنه مانند چرمی که دباغی کنند شما را به هم می مالد و مانند کوبیدن خرمن پایمال می سازد، و مؤمنان را به سان مرغی که دانه های درشت را از میان دانه های ریز برمی چیند از میان شما برخواهد چید.
- این راه های گوناگون شما را به کجا می برد، و چگونه تاریکی هاسرگردانتان می سازد، و دروغ ها فریبتان می دهد؟! از کجا ضربه می خورید، و به کجا باز می برندتان؟! هر اجلی را نوشتاری است، و هر غیبتی را بازگشتی .
- پس سخن پیشوای خداشناسان را بشنوید، و به کلام او دل بدهید، و چون بر سرتان فریاد زند بیدار شوید.پیشاهنگ و خبرگزار باید به یارانش راستگوید، و حواسش را جمع و ذهنش را حاضر کند.
- پیشوایتان ساز مطلب را مانند شکافتن مهره، برایتان شکافت و لب مطلب را مانند میوه ی پوست کنده[2] ، آشکارا در اختیارتان نهاد.
- در چنین شرایطی است که باطل در جاهای خود جایگزین شده، و نادانی بر مرکب های خود سوار شود، و گروه سرکش ستمگر بزرگ گردند، و فراخوانان به حق اندک شوند، و روزگار مانند وحشی گزنده حمله کند، و شتر باطل پس از سکوت کف بردهان آورد و نعره زند.
- و مردم بر اساس گناه برادری کنند، و بر اساس دین از هم دوری گزینند، بر اساس دروغ دوستی ورزند، و بر اساس راستی با هم دشمنی نمایند. در آن هنگام فرزند ناخلف و نافرمان شود، و باران گرم و سوزان گردد. چشمه ی اراذل و اوباش فوران کند، و چشمه ی بزرگان و شرافتمندان فرونشیند.
- مردم (زورمند) آن زمان گرگ، و حاکمانش درنده، و میان حالش طعمه، و تهیدستانش مرده باشند.چشمه ی راستی بخشکد، و چشمه ی ناراستی بجوشد.
- دوستی ها زبانی گردد، و مردم در دل دشمن یکدیگر باشند. فسق و فجور تبار خانوادگی گردد، و پاکدامنی عجب باشد،
