اگر بندة خدا اجل و پايان كارش را مى ديد، با آرزو و فريب آن دشمنى مى ورزيد.
مرکز جهانی اطلاع رسانی آل البیت

خانه  >   فلسفه امتحان الهى ( حکمت شماره 93 )

خطبـه ها
نامـــه ها
حکمت ها
غرائب الکلم
برای دسترسی سریع به نامه مورد نظر، شماره نامه را وارد کنید

متن عربی

93. وقال (علیه السلام):

  1. لاَیَقُولَنَّ أَحَدُکُمْ:«اللَّهُمَّ إِنِّی أَعُوذُبِکَ مِنَ الْفِتْنَةِ»
  2.  لِاَنَّهُ لَیْسَ أَحَدٌ إِلا وَهُوَ مُشْتَمِلٌ عَلَى فِتْنَةٍ،
  3.  وَلکِنْ مَنِ اسْتَعَاذَ فَلْیَسْتَعِذْ مِنْ مُضِلاَتِ الْفِتَنِ،
  4. فَإِنَّ اللهَ سُبْحَانَهُ یَقُولُ: «وَاعْلَمُوا أَنَّما أَمْوَالُکُمْ وَأَوْلاَدُکُمْ فِتْنَةٌ»
  5. وَ مَعْنَى ذَلِکَ أَنَّهُ یَخْتَبِرُهُمْ بِالْاَمْوَالِ وَ الْاَوْلاَدِ لِیَتَبَیَّنَ السَّاخِطَ لِرِزْقِهِ،
  6. وَ الرَّاضِیَ بِقِسْمِهِ. وَ إِنْ کَانَ سُبْحَانَهُ أَعْلَمَ بِهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ،
  7.  وَ لکِنْ لِتَظْهَرَ الْاَفْعَالُ الَّتی بِهَا یُسْتَحَقُّ الثَّوَابُ وَالْعِقَابُ؛
  8.  لِاَنَّ بَعْضَهُمْ یُحِبُّ الذُّکُورَ وَ یَکْرَهُ الْاِنَاثَ،
  9. وَ بَعْضَهُمْ یُحِبُّ تَثْمِیرَ الْمَالِ وَ یَکْرَهُ انْثِلَامَ الْحَالِ.

قَالَ الرَّضِیُّ: وَ هَذا مِنْ غَرِیبِ مَا سُمِعَ مِنْهُ فِی التَفْسِیرِ.


متن فارسی

امام (علیه السلام) فرمود:

  1. هیچ کس از شما نگوید: خداوندا! به تو پناه مى برم از این که مرا امتحان کنى،
  2. زیرا هیچ کس نیست مگر این که امتحانى دارد.
  3. ولى اگر کسى مى خواهد به خدا پناه برد و دعا کند، از آزمون هاى گمراه کننده به خدا پناه برد،
  4. خداوند سبحان مى فرماید: «بدانید اموال و اولاد شما وسیله آزمایش شما هستند».
  5. معناى این سخن آن است که خداوند مردم را با اموال و اولادشان آزمایش مى کند تا آن کس که از روزى اش خشمگین است
  6.  از آن که شاکر و راضى است شناخته شود، هرچند خداوند سبحان به مردم از خودشان آگاه تر است،
  7. ولى این به دلیل آن است که کارهایى که موجب استحقاق ثواب و عقاب مى شود ظاهر گردد،
  8. زیرا بعضى از مردم (مثلاً) پسر را دوست دارند و از فرزندان دختر ناخشنودند
  9. و بعضى افزایش مال را مى خواهند و از نقصان آن ناراحت اند (هیچ یک از این نیات سبب پاداش وکیفر نمى شود مگر زمانى که در میدان عمل آشکار گردد).

مرحوم سیّد رضى مى گوید: «آنچه امام (علیه السلام) در این بیان آورده از تفسیرهاى عمیق و پیچیده اى است که از آن حضرت شنیده شده است».

قبلی بعدی